Objekt #29
Der Taufschein des Komponisten

»Neue Freie Presse« 20415 (30. Juni 1921), p. 5

Österreichische Nationalbibliothek, Wien

»Ein bezeichnendes Sommererlebnis des bekannten Komponisten Arnold Schönberg berichtet unser Grazer Korrespondent. Der Künstler hatte Mattsee bei Salzburg zum Sommeraufenthalt gewählt. Dieser Tage wurde er von der dortigen Gemeindeverwaltung aufgefordert, durch Dokumente nachzuweisen, daß er kein Jude sei. Sollte dies der Fall sein, so habe er den Ort sofort zu verlassen, da infolge Gemeindebeschlusses Juden der Aufenthalt in der Gemeinde nicht gestattet sei. Obwohl Schönberg nachweisen konnte, daß er Protestant ist, hat er sich entschlossen, den Ort Mattsee zu verlassen. – Es ist weiter nicht verwunderlich, daß der Künstler es vorgezogen hat, weiteren Auseinandersetzungen mit dem Gemeindeausschusse aus dem Wege zu gehen; aber die Frage bleibt offen, ob die Bundesgesetze just in Mattsee im Salzburgischen in so ungenierter Weise außer Kraft gesetzt werden dürfen.«

Schönbergs Entschluss, sich aufgrund seiner jüngeren Erfahrungen im Salzkammergut der jüdischen Propaganda zu widmen, wurde möglicherweise durch eine Zeitungsnotiz in der »Neuen Freien Presse« befördert, die direkt unter dem im Schönberg-Kreis zirkulierenden Bericht über dessen Sommererlebnis in Mattsee abgedruckt war. Die Redaktion greift darin eine Nachricht aus Berlin über einen Vortrag Albert Einsteins bei einer zionistischen Veranstaltung im Blüthner-Saal auf, in der er über ein Initialereignis im Hinblick auf sein Engagement für den Aufbau Palästinas sprach.
Auf einer Reise nach Amerika, die der Propaganda der zionistischen Bewegung diente, habe er »zum erstenmal im Leben jüdisches Volk« und »jüdische Massen mit ungebrochenem Nationalgefühle« gesehen. »Aus seinen amerikanischen Erfahrungen leitete Einstein für die Juden die unbedingte Notwendigkeit ab, wieder ein Volk zu werden.« Einstein war im April 1921 zusammen mit Chaim Weizmann, dem neu gewählten Präsidenten der Zionistischen Weltorganisation und späteren israelischen Staatspräsidenten, sowie Menachem Ussishkin, dem Vorsitzenden der Jewish Agency und ab 1922 Vorsitzenden des Jüdischen Nationalfonds, nach Amerika gereist, um für die zionistische Bewegung Unterstützer anzuwerben.
Das Publikums- und Medieninteresse an den Auftritten der Zionistenführer Weizmann und Ussishkin wurde durch die Prominenz Einsteins um ein Vielfaches gesteigert. Mehrere Tausend Juden hießen Einstein und die beiden anderen Vertreter der zionistischen Delegation bei ihrer Landung am Hafen in New York willkommen. Den Pressevertretern schilderte der Physiker, dass sein Hauptanliegen die materielle und moralische Unterstützung beim Aufbau der hebräischen Universität in Jerusalem sei. 
Anfang 1920 setzte sich Einstein mit einem Beitrag im »Berliner Tageblatt« für die Rechte der Ostjuden ein, welchen aufgrund der großen Wohnungsnot vom Berliner Wohnungsamt die Abschiebung oder »Einsperrung in Konzentrationslager[n]« angedroht worden war (Die Judenhetze in Deutschland, in: »Wiener Morgenzeitung« 2/347 [9. Januar 1920], p. 1 f., hier p. 2). Spätestens seit dieser offenen Anprangerung politischer Missstände rückte er in das Zentrum rassistischer Anfeindungen. Im Februar 1920 wurde über Agitationen von Seiten der deutschnationalen Studentenschaft berichtet, die Einsteins Vorlesungen an der Universität Berlin mit antisemitischen Parolen gestört hatten. Im August 1920 wurde er nach anhaltenden Diskreditierungen zudem Opfer eines öffentlichen Angriffs rechtsradikaler Studenten, »die ihn umringten und ihm zuriefen: Nieder mit dem Juden! Diesem Saujuden! Die Gurgel soll Dir durchgeschnitten werden!« (Die Hetze gegen den Erfinder der Relativitätstheorie, in: »Tages-Post« 56/198 [28. August 1920], p. 7). Die Übergriffe waren das Resultat einem durch Nobelpreisträger Philipp Lenard initiierten Feldzug gegen Einstein, dessen allgemeine Relativitätstheorie er als »Judenbetrug« abtat.

Cf. Therese Muxeneder: Arnold Schönbergs Konfrontationen mit Antisemitismus (III), in: Journal of the Arnold Schönberg Center 16/2019. Edited by Eike Feß and Therese Muxeneder. Wien 2019, p. 165–254